第五章 百家武学
挑灯夜读不成寝，寒水一溪霜月高。林月如考功名，做了回“寒门学子”，把书翻遍。
至那日之后，林月基本都在那间被改为书房的正屋，除去吃饭睡觉外。顾青姈几人也是多在书房。
竹风、顾依依两人可能自幼受顾青姈影响，耳濡目染，对于读书一事也是坐得住，虽说不及她饱读诗书，但也不差多少。她是对多数内容了如指掌，也乐得翻翻那些坊间杂籍。
三人顺便充当林月的教书“先生”，为其解惑讲解，甚至是识字、书写。这四人把此地变成大户人家的私塾一般，时有读书声，或虚心求教，或细心解惑。
每次回忆到这段岁月，林月脸上都不禁浮起笑容，对于此般书院、私塾似的场景也不禁怀恋，为其创办名动九洲的书院埋下了种子。
他翻了几遍各家对于武学的记载，最长也就几千年时间。最初的武学还是以炼体为主，各家所用方法殊途同归，皆是以力为主，相异之处在于招式变换，或所用兵器不同。
那时九洲开始尚武，朝堂逐渐形同虚设，比的是谁的拳头更硬，荣华富贵就在那血雨腥风之中。
也有些求长生，或是探索究竟，或是精进武学的，这少部分人通过常年闭世修行，以及结合草木精怪一类的修行方法，摸索出了一些灵气的门道。
期间发现以此类方式修行，不仅提升身体强度，还可以此施放术法，竟还有延年益寿之效，后经数百年才逐步形成了以修行灵气为主的武学。
从一开始的简单吸收灵气充盈身体，发展到借用天地之力。
传统的武学很快就只作为强健身体的基础修炼，通过几个大家的摸索所定出的几个境界也很快被世人接受，皆以化境求得长生为目标。
但此路上的天地桎梏逐步显现，先是入境之时讲究天赋、时运、师承，往后御境、实境、虚境，欲要突破每一个境界都是难上加难，再者以修行灵气的武学至今已逾三千年，那化境始终是个传说，修至化境是否能得长生更是不知。
各家均有传言，自家的开山祖师已到化境，可是真假可能连他们自己都不清楚，各家开山祖师级别的人物，多是不见踪迹，如今的各家的掌教，皆是后传，多是在虚境这一境界。
九洲武学，以和家、佛家、读书人、逍遥几家流传较广，对武学贡献也最大，但真传弟子也是不多，世间多有自称为某家弟子的，多为自诩，不见得是真传。
百家各自立教以来，皆有立教根本和自家理论，据此正心诚意以求长生之法，也逐渐起到约束自家真传的作用。世间习武之人络绎不绝，效仿各家言行欲求真传或认同，意外地让江湖少了许多争斗。
长生与荣华富贵，云泥之别。
当有一个更高的东西，或说境界让人可以追求时，眼前的荣华富贵、世俗争斗，儿女情长都显得不那么重要了。这武学当真可以让人活得更长和更加接近真理，也就造就今天的江湖出世更多，入世更少。
如若哪一天真有人成就化境，或者更高的境界，那现在江湖的打打杀杀利益纠葛就会变得更少，或许还是会有其它不同的争斗，但相信只要想前往更高的境界，就得有更高的觉悟。
……
“识字忧患始”，对于林月来说，短时间内接触众多武学、各家理论、知识其实会颇为混乱，好在顾青姈尽职尽责为其一一梳理。
期间他也逐步开始内观自身心性，这是在以往少有的，以往他没有“自己是什么？”、“我该何往？”这类的问题，如大多数人一样，知其为人，不知其何为人，在祖祖辈辈生活的轨迹下一样地生活下去，直至死亡。
未经世事，冷漠，聪慧、少疑，这是顾青姈对林月所作的中肯分析，他表示准确且接受这些说法。这段时间的朝夕相处，让他这水墨画卷般内心，平添几分颜色，整个人才仿佛生动起来。
最大的收获还是在武学一道，通过顾青姈的梳理与林月自己的思考，对各家基本概况有了了解。
和家，是九洲立教最早的几家之一，以一个“和”字立教，“万物相成，冲气以为和。”其认为万物相反亦相成，彼此之间相互联系，相互转化，才达到九洲天地万物的和而共生。而推动其联系、转化的，便是“气”，天地万物皆含气，而人、草木精怪一类修行时所吸收的便是灵气。
这已成九洲共识。
以此为基础的武学，便是善用万物转化之性，生出万千术法。其如何运用便是其核心功法了，顾青姈属读书人一脉，其他各家只略懂一二，还并未向他仔细讲解。
佛家，以“空”字立教，讲究“缘起性空”和“因果”，认为天地万物是因缘和合所生起的假有，本性为空。以此产生的武学也称“佛学”，在于寻求个“究竟”，其术法玄妙，非真传不得而知。值得一提的是，九洲多有寺院供奉佛像，并不是真正武学中的佛家，但也算是佛家在世俗中的据点。佛家，不立像，不供佛。
读书人，以“礼”立教，此“礼”非指礼仪，而是指天地万物间的规则与道理。其认为天地间无灵智之物，自有天地教化，而有灵智之物，便要以学证道，才能到达更高境界。
其武学以礼、教、学、上、通为基础，又逐步发现并运用文字之力，逐渐成为九洲主流。其中捉刀人，为旧时各个皇朝的记录官，后因纸张的发明，演变成皇朝大学士的名人堂，这个不太文艺的名字在江湖从属关系属读书人一派系，但自成一脉。
逍遥，以“逍遥”二字立教，其武学基础是借用天地之力，认为万物皆是借得天地养育，方才成就，“天覆地载，恩高德厚，自应敬奉。”而人在其中，敬天地为重，性应逍遥。在武学运用中，善用自然元素，如风、如雨、如日月……甚是玄妙。
其余如法家、阴阳、铸剑房、百灵、寻守等，虽不及上述几家流传广泛，其核心理论、术法亦是各有玄妙。
各家理论有相近相似之处，是多年来相互吸收融合的结果，如和家的“灵气”、“炼气”等，阴阳家的“阴”和“阳”的理论和方法就被各家所通用。
各家也都默认有一个高于万物的“东西”，称它为“道意”、“天地”或者“神”，但其究竟是何，均无定论。在承认有这么一个东西之后，所持理论有了一个“根”，所做修行才有结果。
在各家核心理论下又出现许多分支，汇集起来颇为庞杂，当真是百家齐放。
九洲武学到现今的发展，用一句话来说就是：知其然，而不知其所以然也；各家以自身立教根本，在各自探寻其中原理。
各家在追求长生时，也在追求战力，无争的江湖并不存在。
境界其实不完全等同于战力，在武学发展中，由于灵气的运用，逐渐产生“本命物”一说，所谓本命物，简单来说是修行者的另一个身体，多数修行者选择某一样兵器作为本命物，以提升战力。
对于林月来说，习武像是某一天突然觉醒的认知中，规定好给自己的任务。他不知道自己能达到什么样的高度，但自己断了来处，能有个归途总归是极好的。
至那日之后，林月基本都在那间被改为书房的正屋，除去吃饭睡觉外。顾青姈几人也是多在书房。
竹风、顾依依两人可能自幼受顾青姈影响，耳濡目染，对于读书一事也是坐得住，虽说不及她饱读诗书，但也不差多少。她是对多数内容了如指掌，也乐得翻翻那些坊间杂籍。
三人顺便充当林月的教书“先生”，为其解惑讲解，甚至是识字、书写。这四人把此地变成大户人家的私塾一般，时有读书声，或虚心求教，或细心解惑。
每次回忆到这段岁月，林月脸上都不禁浮起笑容，对于此般书院、私塾似的场景也不禁怀恋，为其创办名动九洲的书院埋下了种子。
他翻了几遍各家对于武学的记载，最长也就几千年时间。最初的武学还是以炼体为主，各家所用方法殊途同归，皆是以力为主，相异之处在于招式变换，或所用兵器不同。
那时九洲开始尚武，朝堂逐渐形同虚设，比的是谁的拳头更硬，荣华富贵就在那血雨腥风之中。
也有些求长生，或是探索究竟，或是精进武学的，这少部分人通过常年闭世修行，以及结合草木精怪一类的修行方法，摸索出了一些灵气的门道。
期间发现以此类方式修行，不仅提升身体强度，还可以此施放术法，竟还有延年益寿之效，后经数百年才逐步形成了以修行灵气为主的武学。
从一开始的简单吸收灵气充盈身体，发展到借用天地之力。
传统的武学很快就只作为强健身体的基础修炼，通过几个大家的摸索所定出的几个境界也很快被世人接受，皆以化境求得长生为目标。
但此路上的天地桎梏逐步显现，先是入境之时讲究天赋、时运、师承，往后御境、实境、虚境，欲要突破每一个境界都是难上加难，再者以修行灵气的武学至今已逾三千年，那化境始终是个传说，修至化境是否能得长生更是不知。
各家均有传言，自家的开山祖师已到化境，可是真假可能连他们自己都不清楚，各家开山祖师级别的人物，多是不见踪迹，如今的各家的掌教，皆是后传，多是在虚境这一境界。
九洲武学，以和家、佛家、读书人、逍遥几家流传较广，对武学贡献也最大，但真传弟子也是不多，世间多有自称为某家弟子的，多为自诩，不见得是真传。
百家各自立教以来，皆有立教根本和自家理论，据此正心诚意以求长生之法，也逐渐起到约束自家真传的作用。世间习武之人络绎不绝，效仿各家言行欲求真传或认同，意外地让江湖少了许多争斗。
长生与荣华富贵，云泥之别。
当有一个更高的东西，或说境界让人可以追求时，眼前的荣华富贵、世俗争斗，儿女情长都显得不那么重要了。这武学当真可以让人活得更长和更加接近真理，也就造就今天的江湖出世更多，入世更少。
如若哪一天真有人成就化境，或者更高的境界，那现在江湖的打打杀杀利益纠葛就会变得更少，或许还是会有其它不同的争斗，但相信只要想前往更高的境界，就得有更高的觉悟。
……
“识字忧患始”，对于林月来说，短时间内接触众多武学、各家理论、知识其实会颇为混乱，好在顾青姈尽职尽责为其一一梳理。
期间他也逐步开始内观自身心性，这是在以往少有的，以往他没有“自己是什么？”、“我该何往？”这类的问题，如大多数人一样，知其为人，不知其何为人，在祖祖辈辈生活的轨迹下一样地生活下去，直至死亡。
未经世事，冷漠，聪慧、少疑，这是顾青姈对林月所作的中肯分析，他表示准确且接受这些说法。这段时间的朝夕相处，让他这水墨画卷般内心，平添几分颜色，整个人才仿佛生动起来。
最大的收获还是在武学一道，通过顾青姈的梳理与林月自己的思考，对各家基本概况有了了解。
和家，是九洲立教最早的几家之一，以一个“和”字立教，“万物相成，冲气以为和。”其认为万物相反亦相成，彼此之间相互联系，相互转化，才达到九洲天地万物的和而共生。而推动其联系、转化的，便是“气”，天地万物皆含气，而人、草木精怪一类修行时所吸收的便是灵气。
这已成九洲共识。
以此为基础的武学，便是善用万物转化之性，生出万千术法。其如何运用便是其核心功法了，顾青姈属读书人一脉，其他各家只略懂一二，还并未向他仔细讲解。
佛家，以“空”字立教，讲究“缘起性空”和“因果”，认为天地万物是因缘和合所生起的假有，本性为空。以此产生的武学也称“佛学”，在于寻求个“究竟”，其术法玄妙，非真传不得而知。值得一提的是，九洲多有寺院供奉佛像，并不是真正武学中的佛家，但也算是佛家在世俗中的据点。佛家，不立像，不供佛。
读书人，以“礼”立教，此“礼”非指礼仪，而是指天地万物间的规则与道理。其认为天地间无灵智之物，自有天地教化，而有灵智之物，便要以学证道，才能到达更高境界。
其武学以礼、教、学、上、通为基础，又逐步发现并运用文字之力，逐渐成为九洲主流。其中捉刀人，为旧时各个皇朝的记录官，后因纸张的发明，演变成皇朝大学士的名人堂，这个不太文艺的名字在江湖从属关系属读书人一派系，但自成一脉。
逍遥，以“逍遥”二字立教，其武学基础是借用天地之力，认为万物皆是借得天地养育，方才成就，“天覆地载，恩高德厚，自应敬奉。”而人在其中，敬天地为重，性应逍遥。在武学运用中，善用自然元素，如风、如雨、如日月……甚是玄妙。
其余如法家、阴阳、铸剑房、百灵、寻守等，虽不及上述几家流传广泛，其核心理论、术法亦是各有玄妙。
各家理论有相近相似之处，是多年来相互吸收融合的结果，如和家的“灵气”、“炼气”等，阴阳家的“阴”和“阳”的理论和方法就被各家所通用。
各家也都默认有一个高于万物的“东西”，称它为“道意”、“天地”或者“神”，但其究竟是何，均无定论。在承认有这么一个东西之后，所持理论有了一个“根”，所做修行才有结果。
在各家核心理论下又出现许多分支，汇集起来颇为庞杂，当真是百家齐放。
九洲武学到现今的发展，用一句话来说就是：知其然，而不知其所以然也；各家以自身立教根本，在各自探寻其中原理。
各家在追求长生时，也在追求战力，无争的江湖并不存在。
境界其实不完全等同于战力，在武学发展中，由于灵气的运用，逐渐产生“本命物”一说，所谓本命物，简单来说是修行者的另一个身体，多数修行者选择某一样兵器作为本命物，以提升战力。
对于林月来说，习武像是某一天突然觉醒的认知中，规定好给自己的任务。他不知道自己能达到什么样的高度，但自己断了来处，能有个归途总归是极好的。